1. Gén. Caractère essentiel associé à des personnes, à des choses, à des conditions, à des activités, à des quantités, à des qualités semblables ou similaires. Ant. inégalité. V droit.
2. Fond. éduc./Phi./Pol./Soc. Reconnaissance équivalente des mêmes droits fondamentaux et des responsabilités conséquentes à tous les êtres humains. Ant. discrimination. V égalité des chances. VA droit, B; évaluation pédagogique, E; justice, E; paradigme de la dialectique sociale, F.
3. Math. Expression de deux ensembles qui comprennent des éléments similaires de même valeur. Ex. : 4 + 8 = 12; 4 (7 - 3) = (4 X 7) - (4 X 3); (A + B)2 = A2 + 2AB + B2.
A. Égalité/identité. L’égalité n’implique pas nécessairement l’identité. Ainsi, si les droits et besoins fondamentaux ainsi que les conditions essentielles d’existence et les aspirations supérieures de l’être humain sont similaires pour tous les êtres humains, ces derniers se distinguent cependant par l’unicité et la diversité de leurs caractéristiques singulières et particulières. Aucune personne n’est la réplique exacte d’une autre. Une telle variété naturelle constitue la richesse de l’ensemble ainsi que la nécessaire interdépendance et complémentarité des êtres. Olivier REBOUL (1980) : « Le principe de l’égalité ne signifie pas que tous soient pareils». Albert JACQUARD (1987) : « L’égalité, paradoxe, absurdité, stupidité. Un homme égale un autre homme, c’est impossible. Mais ce n’est pas de ça qu’il s’agit. Il s’agit de dire : “Nous, les hommes, nous sommes tous différents, quelle chance!” Mais nous allons nous donner l’égalité dans l’accès à la capacité pour chacun de se construire en liaison avec les autres ». V justice corrective. VA égalité des chances, B.
B. Égalité/équité. En éducation comme dans les autres instances sociales, l’égalité s’inscrit dans l’optique de l’équité (principe de justice qui préconise de rendre à chacun ce qui lui est dû) et non pas nécessairement dans celle de l’uniformité. L’égalité implique pour chaque personne le droit de développer librement ses dispositions individuelles et, par delà, de devenir pleinement lui-même, de demeurer différent des autres, tout en conservant avec ces derniers des caractères communs. L’égalité réfère à un concept mathématique qui implique la possibilité de mesure. Par exemple, on prônera l’égalité d’accès, des acquis et des chances entre tous les élèves. Concept philosophique, l’équité requiert que la distribution des ressources soit honnête et juste, c’est-à-dire qu’elle convienne aux différents besoins de chacun. Contrairement à l’égalité, la notion d’équité est plus abstraite; ainsi, cette dernière est-elle plus difficile à évaluer avec précision. Égalité et équité sont tributaires de jugements de valeur qui sont sous-jacents à la conception que l’on a de la justice au sein de la société.
C. Égalité/inégalité. Les êtres humains sont égaux en droits dans un contexte démocratique. Dans quelque cadre idéologique que ce soit, les êtres humains sont inégaux par nature. Les systèmes d’éducation doivent tenir compte de ces deux constatations. L’insatisfaction naît soit de l’égalitarisme absolu, soit de la généralisation des inégalités. Dans l’Éthique à Nicomaque, ARISTOTE ($$\approx$$ 384 - $$\approx$$ 322) traitait déjà d’une telle dyade : « Les contestations et les plaintes naissent quand étant égales les personnes possèdent ou se voient attribuer des parts non égales ou quand les personnes n’étant pas égales, leurs parts sont égales ». V justice corrective. VA égalitarisme, B; égalité de traitement, A; égalité des chances, B et G.
D. Conceptions éducationnelles : 1. égalité de traitement; 2. égalité des chances; 3. égalité de rendement/de réussite/des acquis/des résultats.
E. Égalité/parité. Égalité se dit aussi bien des personnes que des choses; parité ne s’utilise que dans le cas de faits, d’objets de processus, de résultats. Ex. : parité de tâches, de salaires, de droits.
F. CN __ programme d’accès à l’*.
G. CN __ égaux : échelle à intervalles apparemment *; échelle à intervalles *.